“el estigma de Eva”

“La mitad de la humanidad, las mujeres, también fue demonizada y todavía carga con lo que un Papa de Roma llamó el “estigma de Eva”. Las religiones dominantes las degrada. La católica les prohibe el sacerdocio, o sea, les prohibe hablar por estigma de Eva. Los musulmanes les tapan la cara o les mutilan el sexo, y hay judíos ortodoxos que empiezan el día con esa oración que dice: “Gracias, Señor, por no haberme hecho mujer”. La mujer es objeto de pánico por parte del hombre, les tenemos mucho miedo y disfrazamos ese miedo de superioridad justificada”.

Eduardo Galeano

Lenguaje: aprender a nombrar y no ser nombradas

Queremos un ámbito de expresión realmenta humano que permita recuperar identidad a las que históricamente han sido reducidas al silencio y al anonimato.

El lenguaje que se nos presenta como un patrimonio de la humanidad (entendiendo esta palabra como completa, engoblando al total de seres humanos) sería en realidad la creación de una parte de esa humanidad: los hombres. Que lo han utilizado y lo utilizan para hablar de ellos mismo y recrear una imagen de nosotras, las mujeres, que no refleja la realidad de nuestras experiencias. En el lenguaje, los hombres son protagonistas corpóreos y las mujeres fantasmas. Para nosotras, las mujeres, el lenguaje es aprender a nombrar y no ser nombradas. El lenguaje es por tanto uno de los ámbitos donde se refleja con mayor claridad la diferencia y jerarquización entre los sexos.

¡Qué sutil se nos revela la trampa del lenguaje para que ni siquiera nos demos cuenta! Sutil y doble entonces; por una parte nuestra relación con la palabra se ha ceñido al espacio de pseudo-poder donde hemos estado confinadas: el espacio privado, la casa, aquello que es interior, sin hacerlo llegar a lo más público. Además hemos aprendido a pensar como ausentes. Lo que es llamado tiene una categoría diferente, subordinada, dependiente de lo que llamemos. o peor todavía, no existiendo.

ALGUNOS APUNTES SOBRE EL ABORTO

Cuando escuchamos hablar del aborto en los medios de comunicación, nos toca alguna experiencia cercana…no dejamos de tener una sensación de que hablamos de algo “muy manido”, pero también que se trata de un problema que, excepto la necesidad de encontrar el acceso /que para algunas mujeres según la edad o el desconocimiento de recursos puede resultar relativamente difícil) y el dinero, tiene solución en condiciones dignas.También suele ser un tema asociado a la adolescencia: desprotección en las relaciones-embaraza no deseado-aborto, se convierte en noticia cada cierto tiempo de una manera alarmante y únicamente para emitir juicios sobre la sexualidad de loa jóvenes sin ofrecer un trabajo en educación sexual, infraestructura en centros especializados… que supondrían posibles soluciones a este asunto.

Pero la realidad en la que nos movemos con el tema del aborto es mucho más variada que todo esto. Y desgraciadamente mucho más inamovible que hace unos años. Recordamos que los supuestos legales a los que debe acogerse una mujer para realizar un I.V.E. (interrupción voluntaria del embarazo) siguen siendo los mismos: violación hasta 12 semanas, peligro para la salud física o psíquica de la madre en teoría sin plazo, en la práctica hasta 22 semanas y malformación fetal hasta 22 semanas.

“CARTA DE UNA MUJER CON CÁNCER DE MAMA”

En 1929, acudo al Servicio de Otorrinilaringología de “Niños enfermos”, con una afección en la garganta. El profesor Lemeé, después de unos análisis, asustado, decide operarme. Al mes de la operación me aparece un bulto en el pecho derecho: un adenoma. Desde 1983 estuve en observación regular en el Servicio del profesor Chiray. es en el año 1949 cuando un nuevo asistente del citado profesor se asusta palpando el adenoma. Consultados el jefe y el cirujano, nos anuncian con cara fúnebre a mi esposo y a mí que es necesaria una operación urgente. Se lo agradecemos amablemente.

Como varias opiniones valen más que una, consultamos a una docena de especialistas y a un hematólogo.  Por recomendación del Instituto Pasteur, acudí al Hospital Curie donde, ante mi poco entusiasmo por operarme, el director me propone un tratamiento químico a altas dosis durante tres meses. Fracaso total… y una nueva oferta para recurrir a la operación. Esta vez era cuestión  de los dos pechos.

SITUACION DE LAS MUJERES EN EL MUNDO

Mujeres preokupando

Kontrainformacio aldizkari feminista 2001

- Las mujeres representan el 50% de la poblacion adulta del mundo y 1/3 de la fuerza de trabajo oficial; realizan 2/3 partes del total de horas de trabajo, reciben el 1/10 parte del ingreso mundial y poseen menos del 1% de la propiedad mundial.

- El 70% de los 1500 millones de personas que viven por debajo de los umbrales de la pobreza son mujeres.

- Entre los 900 millones de personas analfabetas registradas en el mundo, aproximadamente el 70% son mujeres.

- Alrededor de 450 millones de mujeres en PVP padecen desnutricion como resultado de una mala alimentacion durante la infancia.

- En el 50% de los paises de America Latina y el Caribe la mortalidad de las niñas de 0-4 años es mayor a la de los niños.

- Cada año mueres mas de 600000 como consecuencia del embarazo y wl parto, el 99% en los PVD.

- El 13% de la mortalidad materna mundial se debe a aborta en malas condiciones. En algunos paises esta cifra se eleva al 60%. El aborto es la primera causa de mortalidad materna en America Latina y el Caribe. Cada dia se practican 500000 abortos en condiciones inadecuadas, lo que supone 20 millones de mujeres al año, de las cuales 70000 mueren por complicaciones y miles sufren infecciones, hemorragias, infecundidad y dolores cronicos como consecuencia.

- as de 15 millones de adolescentes entre 15-19 años quedan embarazadas cada año. En paises africanbos entre el 38 y el 68% de las mujeres hospitalizadas por complicaciones del aborto tenian menos de 19 años.

- Las mujeres representan la mitad de las personas adultas infectadas por VIH. Se calcula unos 14 millones de mujeres de las cuales 4 millones han muerto.

- Entre el 25 y el 50% de mujeres son malltratadas fisicamente por su pareja. El 75% de las personas refugiadas y desplazadas a causa de la guerra son mujeres que han perdido su familia y hogar.

- Cada dia 6000 niñas son mutiladas genitalmente.

- Cuatro millones de mujeres son victimas de trafico sexual anualmente.

(Cifras obtenidas de la Plataforma de Accion de Beijing, el Foro Internacional de Mujeres contra la Violencia y bibliografia diversa).

MUJERES ZAPATISTAS

En Chiapas, las mujeres no empiezan a organizarse solo a raiz del alzamiento del EZLN en enero de 1994, anteriormente ya habia muchas mujeres organizadas en torno a grupos, colectivos, cooperativas… El papel de estas en la trayectoria del movimiento zapatista ha sido mas que fundamental. Anterior a dicho levantamiento del “primero de enero” el Ejercto Zapatista de Liberacion Nacional reconoce que el primer alzamiento se dio en su seno el 8 de marzo de 1993: las mujeres zapatistas presentaron la Ley Revolucionaria de Mujeres, en la que se reivindica el derecho a participar en la lucha, el trabajo digno y salario justo, libertad para elegir pareja y para decidir sobre el numero de hijos, la salud, la educacion, ocupar cargos directivos y organizativos, no ser maltratadas y castigar a los agresores, etc.

En la montaña, mas de una tercera parte del EZLN son mujeres, muchas con cargos militares de importancia. Pero, ser insurgente no es la unica manera de ser zapatista, “las bases de apoyo zapatista”, las comunidades que diariamente luchan en esa guerra de baja intensidad nunca declarada pero activa desde hace tiempo, llevan a cabo labores de organizacion, se enfrentan a las ocupaciones militares de sus comunidades y protestan en las comisarias exigiendo la libertad de sus familiares presos/as; deben soportar el desgaste y trabajo de rehacer sus vidas y casas cuando resultan desplazados/as de sus comunidades de origen (y sus pequeñas parcelitas de tierra) a “campamentos” improvisados, debidop a que el ejercito decide asentar sus bases, retenes, controles y personal correspondiente en tales lugares, siempre ademas bajo la apariencia de ayuda humanitaria para los indigenas, y que les hara dependientes por completo de la ayuda externa para sobrevivir.

Mujer joven rural y su búsqueda de identidad

SONIA ZAPATA DONOSO (Chile)

MAGÍSTER CIENCIAS SOCIALES, CONSULTORA EXTERNA IICA.

Sabemos por investigaciones anteriores que el concepto de juventud en general, está en construcción en el mundo rural, de hecho aún podemos considerarla una situación nueva, que se ha producido por la conjunción de varios factores que en un momento dado interactúan, entre los que podemos mencionar a la extensión del período escolar, el evidente retraso de la edad del matrimonio, la prolongación de la edad inicial para acceder a trabajos, y desde luego la influencia que ha tenido en el medio rural la realidad urbana, dada a conocer por los diferentes medios de comunicación.

Este nuevo sujeto social el joven rural, aún no tiene una significación adecuada para el mundo rural, aún no existe un sistema de normas, roles, de ubicación en el sistema campesino, lo que significa que este grupo etáreo está en proceso de definición de identidad. No existe claridad en
este momento con respecto a lo que es ser joven mujer rural, que se espera de ella de su comportamiento social, de sus responsabilidades, no se han asignado espacios de expresión para ellas. El mundo rural no tiene referentes para que la joven mujer rural pueda lograr construir una identidad específica y de allí que muchas de ellas busquen y adopten como imagen de joven, la de la joven urbana entregada por los medios de comunicación social.

En un focus groups, llevado a cabo en la VII región,( 2000) la suscrita recibió el testimonio de algunas jóvenes rurales, de 17, 18 años, quienes relataban lo que significaba para ellas el asemejarse a las jóvenes urbanas, cómo las estudiaban en sus modos de hablar, caminar, vestirse y como su mayor logro era que nadie pudiera reconocer en ellas a una joven campesina, sino que las consideraran jóvenes de la ciudad. Este hecho habla por sí sólo de su necesidad de sentirse “perteneciente a” y también nos entrega elementos claros respecto a la marginación que estas jóvenes experimentan en el espacio rural.